100 de ani de existență a Surorilor Mariane de Schönstatt

Impresii – Istorie – Cuvinte

INVITAȚIE LA O ÎNTÂLNIRE

⟟  CĂLĂTORIE ÎN LUME – Între biserica Adorației și casa-mamă

⟟  URME DE LUMINĂ – Casa-mamă

⟟  FOCUL DE LA ÎNCEPUT – Casa-mamă

⟟  Parcursul familiei – Pajiștea casei-mamă

 

 

Deschis/ Open:

Zilnic între orele 14.00 și 18.00
și după programare: vă rugăm să vă prezentați la recepția casei-mamă.

 

Bine ați venit!

Ne bucurăm de vizita dumneavoastră!

 

∨

∨

∨

 

⟟   Între biserica Adorației și casa-mamă

1. CĂLĂTORIE ÎN LUME

 

2. Institutul Secular al Surorilor Mariane de Schönstatt

„Dragostea lui Cristos ne constrânge” (2 Corinteni 5,14)

2026. Institutul nostru Secular al Surorilor Mariane de Schönstatt există de 100 de ani, membrii comunității noastre trăiesc urmând exemplul lui Isus Cristos și slujesc în diferite sarcini Schönstatt, Biserica și societatea.

Cine suntem
Institutul nostru secular numără aproximativ 1450 de femei din 42 de țări de pe toate continentele. Ne trăim vocația printr-un stil de viață comun, sub diferite forme: în comunitate sau singure, purtând un veșmânt religios uniform sau haine civile. Avem activități comune și, în același timp, lucrăm în profesii „în mijlocul lumii”.

Ce reprezentăm
Împreună cu Mișcarea Schönstatt, noi, Surorile Mariane de Schönstatt, înțelegem misiunea noastră ca fiind o colaborare la „reînnoirea religioasă și morală a lumii” în spiritul Evangheliei. Sursa vieții noastre este legământul de iubire cu Mama de Trei Ori Minunată, Regina și Învingătoarea de la Schönstatt; acesta este drumul nostru de dăruire totală față de Dumnezeul Trinitar și Împărăția Sa.

Ce vrem
Cu Fecioara Maria și asemenea ei, să aducem pe Cristos și mesajul său eliberator în zilele noastre.

 

3. Răspândire la nivel mondial

La 1 octombrie 1926, comunitatea noastră este fondată de părintele Josef Kentenich (1885-1968). La început, este un cerc de 18 femei care se consacră în totalitate lui Dumnezeu și Maicii Domnului pentru a sluji în cadrul Mișcării Schönstatt. Comunitatea crește rapid.
În 1926 se înființează deja primele filiale în afara Schönstattului.
În 1929 are loc trimiterea surorilor în alte țări europene (Viena/Austria) și, începând cu 1933, peste ocean (mai întâi în Africa de Sud, apoi în America, mai târziu în Australia și Asia).

 

4. SCHÖNSTATT

Originea noastră. Centrul nostru internațional. Acasă.

Muntele Schönstatt
Istoria noastră a început în valea Schönstatt. Prima noastră casă-mamă se afla în „Casa veche”, chiar vizavi de sanctuarul original. Creșterea rapidă din primii 25 de ani a fost motivul pentru care, începând din 1951, s-a construit centrul internațional al comunității pe muntele Schönstatt.

Aici se află astăzi: sediul conducerii generale în casa-mamă. Case pentru noviciate internaționale și alte perioade de formare (casa de noviciat), pentru exerciții spirituale și formare continuă (centrul de formare). Aici au loc congrese și capitluri generale, întâlniri internaționale și sărbători. Surori din întreaga lume trăiesc și lucrează la locul de origine. În ultimii ani ai vieții sale, părintele Kentenich a locuit pe muntele Schönstatt, în casa de formare.
Viața spirituală își găsește centrul local în sanctuarul comunității noastre (sanctuarul Grădina Mariei) și în Biserica de Adorație cu mormântul fondatorului nostru.

Surorile de adorație
Înainte ca primele surori misionare să fie trimise în Africa de Sud în decembrie 1933, acestea îl roagă pe părintele Kentenich să înființeze o comunitate de adorație dedicată în principal rugăciunii, sprijinind astfel misiunea Schönstatt. La începutul lunii ianuarie 1934, șase surori sunt însărcinate cu rugăciunea perpetuuă. De-a lungul anilor, se formează o comunitate de rugăciune proprie, ca ramură contemplativă a institutului.
O particularitate o constituie eremiile de pe muntele Schönstatt. Unele surori trăiesc mult timp ca eremite, altele se retrag în eremie pentru câteva săptămâni sau luni, pentru o pauză spirituală.

Activitatea în locul de întemeiere Schönstatt
este o sarcină centrală pentru comunitatea noastră. La sanctuarul original, în jurul bisericii și centrului de pelerinaj, o echipă internațională de surori – împreună cu preoții de Schönstatt – este responsabilă de însoțirea și inspirarea pelerinilor din întreaga lume.
Casa de tineret Sonnenau, centrul de conferințe Marienland și casa Pater-Kentenich-Haus servesc misiunii noastre apostolice în mișcarea Schönstatt.

 

5. În mijlocul Bisericii: prezența noastră la Roma

În umbra Bazilicii Sfântul Petru

Surorile Mariane se află la Roma din 1964. Astăzi, sediul roman al Institutului nostru se află pe Via Aurelia Antica, la 20 de minute de mers pe jos de Vatican.

Surorile din comunitatea internațională lucrează la Vatican, studiază la o universitate romană sau sunt implicate în Mișcarea Schönstatt din Italia. Sanctuarul poartă numele „Cor Ecclesiae” (Inima Bisericii). Maria, ca inimă a Bisericii, ca „putere a iubirii” alături de Cristos, este modelul vocației noastre în Biserică: ca institut secular, să reînnoim lumea din interior, în spiritul lui Cristos.

 

6. Provincia Dinamică

Profesia principală Schönstatt

Sarcina prioritară a comunității este aceea de a umple din interior, cu viață, cu „suflet”, opera Schönstatt în toate ramurile sale. Surorile lucrează în mișcarea Schönstatt la nivel mondial. La doar câțiva ani după fondarea Institutului, părintele Kentenich începe să adune un grup de surori pe care le pregătește pentru această sarcină. În 1967, din acest grup se naște „Provincia dinamică”. Aceasta nu este limitată, ca de obicei, la un teritoriu, ci cuprinde surori care lucrează cu normă întreagă în Germania și în alte țări europene în domenii ale Mișcării Schoenstatt: în mișcarea de tineret, de femei sau de familie, cu pelerini sau în diverse proiecte. Centrul local este centrul de conferințe Marienland și sanctuarul Regnum Patris.

Pe lângă Provincia Dinamică din locul de origine, există în diferite provincii din întreaga lume așa-numitele „asistențe dinamice”, din care fac parte surori ale Mișcării dintr-una sau mai multe țări.

”TATĂ, VIE ÎMPĂRĂȚIA TA”

„Existăm pentru apostolatul Schönstatt: acolo unde acționăm, Împărăția lui Dumnezeu, Tatăl nostru ceresc, trebuie să prindă contur. Este o împărăție a iubirii, a păcii, a libertății, a purității, a adevărului și a dreptății. Spiritualitatea și pedagogia părintelui Kentenich le trăim ca pe o cale pe care cresc oamenii și comunitățile care se lasă modelate de standardele Evangheliei.“

 

7. AUSTRALIA ȘI FILIPINE

Surorile Mariane trăiesc și lucrează în Australia din 1951, iar din 1987 și în Filipine. Scopul misiunii este de a vesti spiritualitatea Schönstatt în continentul multicultural Australia și în Filipine, în domeniul bisericesc și social, și de a o face accesibilă. Surorile însoțesc diferite comunități Schönstatt (tineri, femei, familii), apostolatul Maicii Pelerine și se ocupă de pelerinii din centrele Schönstatt. Mai multe dintre ele lucrează în domeniul bisericesc și academic.

PE URME LUI CRISTOS

”La fel ca Maria și împreună cu ea, vrem să urmăm pașii lui Cristos și astfel să slujim Împărăției lui Dumnezeu, Tatăl.”

 

8. ASIA

INDIA

Instituții de învățământ

• • Grădinița Schoenstatt St. Mary’s în Bangalore
  • Liceul Schoenstatt St. Mary’s și Colegiul Preuniversitar din Bangalore (aproximativ 2400 de elevi cu vârste cuprinse între 6 și 18 ani)
  • Școala publică Schoenstatt St. Mary’s, Bangalore (aproximativ 1000 de elevi cu vârste cuprinse între 3 și 16 ani)
  • Grădinița și școala primară St. Mary, Wayanad (aproximativ 330 de elevi cu vârste cuprinse între 3 și 10 ani)

Primele tinere din India au venit la Schönstatt în 1975 pentru noviciat. S-au întors în India în 1984 și, cu sprijinul Surorilor Mariane germane, au început să construiască comunitatea în țara lor natală.

Un punct central al muncii lor este domeniul educației. Mai multe instituții de învățământ sunt sub tutela și conducerea surorilor.  În plus, surorile lucrează într-un cămin pentru femei cu dizabilități mentale în Irinjalakuda și sunt implicate în diferite domenii ale pastorației parohiale. Colaborarea la construirea Mișcării Schönstatt în India este o sarcină pentru viitor. Există începuturi promițătoare în Bangalore și Trivandrum (mișcarea pelerinilor, Maica pelerină, grupuri de fete și femei).

COR UNUM IN PATRE

„Întrucât India este foarte diversă din punct de vedere cultural, lingvistic și religios, recunoaștem importanța sacră a acceptării și respectului reciproc. Unitatea este posibilă deoarece suntem cu toții copiii lui Dumnezeu, Tatăl ceresc, iar Maria este mama tuturor oamenilor.

 

9. EUROPA

ELVEȚIA

Deja în 1934, la opt ani după fondare, două elvețience au intrat în comunitatea din Schönstatt. În 1938, la Gams s-a ivit ocazia de a fonda prima filială. Pentru părintele Kentenich, înființarea acestei filiale în Elveția neutră era importantă și din cauza situației politice din Germania. Mai târziu, centrul comunității s-a mutat la Quarten.

Domenii de activitate: Accentul se pune pe activitatea din cele două centre Schönstatt, locuri de întâlnire unde oamenii se pot reîncărca în mod holistic – natural și supranatural. Mai multe surori lucrează în Mișcarea Schönstatt și pentru proiectul sanctuarului pelerin. Din 1985, provincia elvețiană susține dezvoltarea comunității noastre din Burundi din punct de vedere personal, financiar și inspirațional.

IMMACULADA

„Culmile Alpilor, care se înalță spre cer și sunt adesea acoperite de zăpadă, sunt o imagine a măreției omului, care se realizează în Maria, Immaculata. Ea ne arată o existență umană reușită, liberă și autentică.“

 

10. EUROPA

GERMANIA

Germania – țara de origine a comunității noastre – este țara în care trăiesc în continuare cele mai multe Surori Mariane și în care Institutul nostru a putut să-și desfășoare activitatea aproape pe întreg teritoriul în ultimii 100 de ani.

În 1945/46, la douăzeci de ani de la înființare, comunitatea noastră ajunsese la o dimensiune care a necesitat descentralizarea în provincii relativ independente din punct de vedere juridic și economic. După numeroase procese de schimbare, teritoriul Republicii Federale Germania este împărțit din 2015 în două provincii. Diecezele mai sudice, împreună cu Austria, sunt atribuite centrului din Rottenburg-Ergenzingen; celelalte dieceze au centrul în Borken, dieceza Münster. În ambele provincii, angajamentul se concentrează pe îngrijirea marilor centre Schönstatt.

 

11. EUROPA

GERMANIA

Pe lângă misiunea comună, cele două provincii germane au și alte priorități foarte diferite:

Sudul Germaniei cu Austria, România, Ungaria și Vietnam

De la sediul provincial din Ergenzingen se susțin noi începuturi promițătoare în Timișoara/România, Budapesta/Ungaria și Tân Lâm (lângă Saigon)/Vietnam și se sprijină surorile care lucrează pentru Schönstatt în Croația.

Nordul, centrul și estul Germaniei cu o sucursală în Kaliningrad/ Rusia

Comunitatea este responsabilă pentru două școli: „Schönstätter Marienschule” (școală gimnazială și liceu pentru fete) din Vallendar, care există deja de peste 80 de ani, și „Schönstätter Marienschule” (școală gimnazială) din Borken.

Centrul Schönstatt din Koblenz-Metternich aparține provinciei. Aici a activat sora M. Emilie Engel (1893 – 1955) ca prima superioră provincială a provinciei din Germania Centrală și aici se află și mormântul ei. Ea oferă mărturia sfântă a unei credințe vii în providența lui Dumnezeu, mai ales în perioada în care a suferit de o boală gravă. Procesul de beatificare a fost inițiat în 1997.

Deja în 1933, părintele Kentenich trimisese surori în mod special în diaspora din Germania de Est. În ciuda represaliilor regimului RDG (1949-1989), comunitatea din estul Germaniei (cu centrul în Friedrichroda/Turingia) a crescut până la aproape 200 de surori. La scurt timp după schimbarea politică, s-a înființat o filială în Kaliningrad/Rusia, pornind de la Friedrichroda.

Maria astăzi:

Cele două provincii realizează această misiune cu accente diferite: Maria, în măreția ei de regină, amintește de demnitatea regală a fiecărui om. Maria, în fertilitatea ei de „grădină a lui Dumnezeu”, trebuie să modeleze lumea prin noi.

 

12. EUROPA

SPANIA

Surorile Mariane activează în Madrid și Barcelona din 1961. Pe lângă implicarea în Mișcarea Schoenstatt din Spania, surorile lucrează la „Colegio Nuestra Señora de Schoenstatt” din Pozuelo, o școală care oferă învățământ de la grădiniță până la bacalaureat și care este susținută de comunitatea noastră.

TRĂIEȘTE ÎN DUHUL SFÂNT!

„Adorația euharistică, dragostea față de Maria și spiritul misionar sunt cele trei trăsături care caracterizează credința poporului spaniol – și care au legătură cu Cenaclul Bisericii timpurii. Considerăm că misiunea noastră este să întărim acest spirit.“

PORTUGALIA

La cererea Mișcării Schönstatt, existentă în Portugalia din 1960, Surorile Mariane au venit în țară în 1975. Până în prezent, ele lucrează în Portugalia în principal pentru tineretul Schönstatt, femei și familii. În cele două centre Schönstatt, ele sunt la dispoziția oaspeților și pelerinilor. Centrul din Gafanha de Nazaré include și o grădiniță.

IUBIȚI DE DUMNEZEU

„Noi, portughezii, suntem convinși că țara noastră este iubită în mod special de Dumnezeu, deoarece este țara Sfintei Maria, a Imaculatei, și Mama Domnului a vrut să apară aici (la Fatima). Ca Surori Mariane, ne angajăm să facem în așa fel încât fiecare om să știe că este iubit de Dumnezeu.“

FRANȚA

La sanctuarul Schönstatt din Cambrai – locul în care Josef Engling (1898-1918) a căzut în Primul Război Mondial – noi, Surorile Mariane, am construit lângă „Sanctuarul Unității” o casă pentru oaspeți și pelerini. Două surori lucrează aici, însoțesc grupuri de pelerini și facilitează întâlnirea cu Josef Engling, un colaborator tânăr al părintelui Kentenich la fondarea Schönstattului, al cărui proces de beatificare este în curs.

 

13. EUROPA

CEHIA

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial și în anul următor, 1946, primele surori cehe au venit în comunitatea noastră din Elveția. După lovitura de stat comunistă din 1948, surorile s-au întors în țara lor natală pentru a fi alături de poporul lor. Din cauza persecuției bisericii, în 1951 au decis să intre în clandestinitate. La fel ca mulți călugări, preoți sau laici activi, și șapte Surori Mariane au fost închise pentru mai mulți ani.

De la schimbarea politică din 1989, există filiale în Praga și Rokole. În Rokole, în 1997 a fost inaugurat Sanctuarul Betleem. Grija pentru Centrul Schönstatt din Rokole este sarcina principală a comunității noastre din Cehia.

„Dacă nu veţi deveni asemenea copiilor…” (Mt 18,3)

„Suntem recunoscători surorilor noastre care au rămas fidele chemării lor în timpul lungii perioade de persecuție. Sursa puterii lor a fost dragostea filială față de Dumnezeu și față de Maica Domnului. În sanctuarul nostru, ne rugăm ca și omului modern să i se acorde harul de a fi un copil înaintea lui Dumnezeu, așa cum ne-a poruncit Isus.“ 

SCOȚIA

În Scoția, în anii 1980, la poalele dealurilor Campsie Hills, lângă Glasgow, a fost construit un sanctuar cu centru de retragere spirituală și conferințe.

 

14. EUROPA

POLONIA cu Rusia și Belarus

În 1946, primele două surori au venit în Polonia cu un tren de supraviețuitori ai lagărului de concentrare. În sistemul comunist, ele au încercat, în ciuda multor dificultăți, să construiască comunitatea și Mișcarea Schönstatt. Printre represaliile suferite se numără, de exemplu, distrugerea în 1967 a primului sanctuar Schönstatt din Polonia, aflat încă în stadiul de construcție, la ordinul statului. Sacrificiul, încrederea, fidelitatea și curajul primei generații au devenit un teren fertil pentru creșterea Schönstattului în Polonia.

Surorile desfășoară activități apostolice în slujba diferitelor comunități ale Mișcării Schönstatt și în centrele Schönstatt. În plus, ele lucrează în diferite domenii ale curiei diecezane, în pastorală și la Caritas.

Din Polonia, în 1990 au fost trimise surori în Belarus (Grodno), iar în 1991 în Rusia (Moscova și Sankt Petersburg).

FIDELITATE

„Misiunea noastră este să contribuim la păstrarea valorilor creștine milenare ale țării noastre, pentru a oferi întregii lumi o mărturie autentică a fidelității față de credință.

 

15. SUA

cu Mexic, Puerto Rico, Republica Dominicană

În 1949, șase surori mariane au sosit în Texas și opt în Wisconsin. În 1954, primele femei originare din această țară au fost acceptate în comunitate. Milwaukee/Wisconsin este un loc important în istoria Schönstattului, datorită exilului părintelui Kentenich între 1952 și 1965.

Domenii de activitate: Accentul se pune pe implicarea în centrele Schönstatt și pe angajamentul în diferite ramuri ale Mișcării Schönstatt. O preocupare specială o reprezintă îngrijirea locurilor în care a trăit părintele Kentenich în timpul exilului său și a pelerinilor care vin din întreaga lume pentru a vizita aceste locuri și a cunoaște viața și opera sa.

„DA, TATĂ“

„Tocmai în perioada dificilă a exilului său, părintele Kentenich ne-a dat un exemplu credibil de dăruire față de voința lui Dumnezeu. El ne-a arătat calea către împlinirea Împărăției Tatălui: să trăim în fața lui Dumnezeu cu credință, bucurie și încredere, ca un copil..“

AMERICA CENTRALĂ: La începutul anilor ’70, din Statele Unite au fost înființate filiale în America Centrală. Surorile se ocupă de centrele Schönstatt și de grupurile de pelerini, adesea numeroase. În Republica Dominicană, surorile conduc un centru de nutriție pentru aproximativ 150 de copii.

 

16. AMERICA DE SUD

CHILE

La 26 aprilie 1936 au sosit în portul Valparaiso primele șase Surori Mariane din Germania, care au călătorit mai departe spre Temuco, un oraș din sudul țării, unde s-au stabilit. În timpul primei vizite a părintelui Kentenich în Chile, în 1947, Chile a fost constituită ca provincie. A fost dorința expresă a fondatorului ca sediul provinciei chiliene să fie în capitala Santiago. Din 1948, un complex format din sanctuar, casa provincială și centrul Schönstatt se află în Bellavista, un cartier al orașului Santiago.

CENACOL ASTĂZI

„Ca provincie chiliană, considerăm că misiunea noastră este să trăim pentru ca fiecare sanctuar Schönstatt să devină o sală de Rusalii, un Cenaclu pentru Biserica de astăzi.“

Pe lângă activitatea pentru Mișcarea Schönstatt, școlile din Santiago (Colegio Mariano de Schoenstatt) și Temuco (Colegio Madre Admirable de Schoenstatt) reprezintă domenii importante de activitate. În zonele sociale defavorizate din Santiago, surorile se implică în două proiecte sociale – „Hogar de María” și „Casa de María” – pentru a oferi sprijin în special copiilor, femeilor și familiilor.

ECUADOR

Surorile Mariane trăiesc și lucrează în cele trei sanctuare. În Guayaquil, ele conduc și casa de conferințe de lângă sanctuar. Surorile lucrează în primul rând pentru Mișcarea Schönstatt, în serviciul pastoral în cele două școli Schönstatt din Ecuador și în parohii.

 

17. AMERICA DE SUD

BRAZILIA

Din 1975, în Brazilia există două provincii independente, una cu centrul provincial în Santa Maria/RS și cealaltă în Atibaia/SP.

Douăsprezece Surori Mariane din Germania au sosit pe 10 iunie 1935 în Brazilia, în Jacarezinho/PR, „în mijlocul junglei”, adică într-o regiune care pe atunci era încă puțin populată. În bagajele lor aveau trei simboluri: crucea, o piatră de construcție și o vioară, simboluri ale credinței, educației și culturii. Pe lângă activitatea într-un seminar teologic și în pastorală, primele surori din Londrina/PR au preluat responsabilitatea unui spital, au început să predea copiilor și au lucrat în parohie. Deja în 1938 a putut fi înființată o școală, „Colégio Mãe de Deus”. A fost prima școală din orașul Londrina și prima a comunității noastre de surori, care există și astăzi.

Astăzi, peste 50 de surori lucrează pentru ramurile Mișcării Schönstatt și pentru Campania Maicii Pelerine, iar altele se ocupă de primirea numeroșilor pelerini care vin la sanctuarele Schönstatt. Comunitatea administrează, de asemenea, o școală, mai multe creșe, o școală de muzică încă din 1945, centrul pentru copii „ Colț de soare” (CEFASOL), care sprijină copiii și familiile, și un atelier de artă.

• Din Santa Maria/RS, locul de origine al mișcării sanctuarului pelerin, surorile se ocupă de campania Maicii Pelerine în 80 de dieceze (12 state federale) din Brazilia.
•  În Garanhuns/PE, sanctuarul a devenit un loc de pelerinaj care primește pelerini din toate regiunile țării.
• La sanctuarul din Atibaia/SP vin în fiecare duminică între 60 și 100 de autobuze cu pelerini, adică câteva mii de oameni.

TABOR ASTĂZI

„Tabor – locul schimbării la față a Domnului (cf. Lc 9,30 ss.). Fiecare sanctuar este un „Tabor de astăzi”. Tabor – asta vrem să fim noi, ca familie de surori: o comunitate veselă și ospitalieră, care se caracterizează prin iubirea față de Cristos, Fiul iubit al Tatălui, și care este, mai ales prin Fecioara Maria pelerină, o forță evanghelizatoare în Biserică.“

 

18. AMERICA DE SUD

ARGENTINA

În 1935, un prim grup de patru surori din Germania a sosit la Villa Ballester (provincia Buenos Aires). Din 1947, Argentina este o provincie independentă.

Pe lângă activitatea din cadrul Mișcării Schönstatt și îngrijirea centrelor Schönstatt, surorile administrează și conduc două școli – una în Oberá, cu aproximativ 850 de elevi, și una în Buenos Aires, cu peste 1000 de elevi – precum și un spital (Sanatorio Mater Dei) în Buenos Aires. Un proiect social propriu al provinciei, care sprijină și promovează copiii și familiile din cartierele sărace de la periferia Buenos Airesului, se numește „La Nazarena”. Surorile ajută și în parohiile din cartierele sărace, iar o soră ajută la „Hogar de Cristo” (un centru pentru recuperarea dependenților de droguri). O soră este medic și lucrează ca directoare a unui centru de sănătate într-un cartier sărac din Buenos Aires.

URUGUAY

În țara vecină Argentinei, în Uruguay, există Surori Mariane încă din 1937. În 1943, primele dintre ele au avut ideea de a reconstrui sanctuarul din Schönstatt în Uruguay. Așa a luat naștere primul dintre cele peste 200 de sanctuare filiale din lume. În jurul acestui sanctuar din Nueva Helvecia există și astăzi multă viață. Surorile se ocupă în special de pelerini, sprijină Mișcarea Schönstatt și lucrează într-o școală.

PARAGUAY

Cinci surori, care locuiesc din 1981 la sanctuarul din capitala Asunción, lucrează exclusiv pentru Mișcarea Schönstatt din țară, care este în plină expansiune și foarte dinamică.

NAZARET: PENTRU O CULTURĂ CU TRĂSĂTURILE UNEI FAMILII

„Puneți-vă ca obiectiv o viață de familie ideală, așa cum a fost trăită în Nazaret. Cei care vă întâlnesc trebuie să întâlnească Nazaretul”, aceasta este misiunea pe care ne-a dat-o părintele Josef Kentenich în 1947, în timpul uneia dintre vizitele sale în Argentina.

 

19. AFRICA

AFRICA DE SUD Cu Kenya

Africa de Sud este prima țară în care, la doar șapte ani de la înființare, în ianuarie 1934, au sosit ca misionare Surorile Mariane din Germania. Surorile s-au confruntat cu mari provocări, pe de o parte din cauza climatului neobișnuit și a distanțelor mari, pe de altă parte din cauza respingerii pe care au întâmpinat-o în zone cu populație majoritar necatolică. Cu toate acestea, de-a lungul anilor, ele au putut să lucreze în mod productiv în multe proiecte sociale, în școli, universități și centre Schönstatt.

Astăzi, accentul se pune pe munca pentru Mișcarea Schönstatt și în centrele de conferințe și de retragere spirituală. Surorile conduc, de asemenea, o grădiniță, un cămin pentru 50 de studente și programe de alimentație pentru combaterea sărăciei.

Inițiative misionare: În anii 1960, surorile au fost trimise din Africa de Sud în Burundi, Scoția și Anglia. Un proiect de viitor plin de speranță este astăzi Kenya; aici, în 2024, a fost înființată o primă filială în apropierea capitalei Nairobi. Noi, surorile, slujim la fața locului Mișcării Schoenstatt din Kenya.

SOLIDARITATEA ÎN LEGĂMÂNTUL DE IUBIRE

„Sanctuarul Național din Cape Town are misiunea „Solidaritate în legământul de iubire”, formulată în timpul apartheidului. Aceasta este și motivația pentru acțiunile noastre: susținem o cultură a legământului de iubire, o cultură a aprecierii, a întâlnirii și a dialogului cu toți oamenii, indiferent de culoarea pielii, religie sau clasă socială.”

 

20.  AFRICA

BURUNDI

Burundi este una dintre cele mai sărace țări din Africa și a suferit recent din cauza unor războaie civile sângeroase. În 1962, la invitația unui episcop, primele trei surori din Africa de Sud au venit în Burundi. S-au stabilit în Mutumba și au înființat acolo în scurt timp un centru de sănătate, o școală de economie domestică, care a fost transformată ulterior într-o școală comercială superioară, au plantat plantații de cafea, fructe și legume și au predat copiilor.

Astăzi, surorile lucrează în principal în îngrijirea bolnavilor, a săracilor, a celor subnutriți și pentru Mișcarea Schönstatt în continuă creștere. Câteva cifre: în prezent, mișcarea numără aproximativ 415 grupuri de copii, 800 de grupuri de tineri, peste 500 de grupuri de femei și mame, 150 de grupuri de familii, aproape 30 de grupuri de studente universitare și academice. Peste 10 000 de sanctuare pelerine au fost trimise și mulțimi de oameni fac pelerinaje săptămânal la sanctuar. Două centre de formare, aflate în administrarea comunității noastre, sunt la dispoziția Mișcării. Centrul de sănătate, cu spital, ambulatoriu și maternitate, este pentru oamenii din regiune primul și adesea singurul punct de contact pentru îngrijiri medicale și consiliere. În plus, surorile conduc un atelier de cusut pentru tineri și mame.

ÎNCREDERE NELIMITATĂ

„Încrederea nelimitată în Dumnezeu și în Maica Domnului ne-a ajutat să trecem peste toate dificultățile inițiale și peste toate momentele de incertitudine, sărăcie și nevoie. Ne ținem de cuvântul părintelui Kentenich: Cine are încredere, are totul!”

 

∨

∨

∨

⟟   Casa-mamă

FOCUL DE LA ÎNCEPUT

 

 

La începutul secolului XX

1. FEMEILE FAC ISTORIE

 

„A fost odată o vreme când opinia publică largă credea că istoria era făcută doar de bărbați. Acest lucru este greșit. Și femeile au făcut istorie și astăzi, mai mult ca niciodată, ele trebuie să influențeze în mod puternic destinul lumii.“ (J.Kentenich)

 

1 – Lise Meitner (1878-1968), fizician nuclear

2 – Amelie Melli Beese (1886 – 1925), prima femeie pilot din Germania (1911)

„Să zbor. Voiam să învăț să zbor. Însă asta era și tot ceea ce știam că vreau..“

3 – Gerti Cori (1896 – 1957), biochimistă. În 1947, împreună cu soțul ei, a primit Premiul Nobel pentru Medicină pentru lucrările sale privind modul în care organismul uman metabolizează zahărul.

4 – Marie Curie (1867–1934) A fost prima femeie care a câștigat Premiul Nobel – și asta de două ori, în fizică și chimie. Munca ei a revoluționat înțelegerea noastră asupra radioactivității.

5 – Coco Chanel (1883-1971), designer și antreprenor francez. În 1910, la vârsta de 27 de ani, a fondat primul său magazin. „Stilul Chanel” a ajutat pentru prima dată femeile emancipate și egale în drepturi să se exprime prin modă.

6 – Eileen Gray (1878 – 1976), arhitectă irlandeză, una dintre cele mai populare creatoare de design și formă ale epocii sale.

7 – Emmy Noether (1882 – 1935), matematiciană. Albert Einstein a descris-o drept „cel mai important geniu matematic creativ de la introducerea învățământului superior pentru femei”.

8 – Maria Montessori (1870–1952): medic italian și pedagog reformator, fondatoarea pedagogiei Montessori

9 – Selma Lagerlöf (1858–1940): scriitoare suedeză și prima femeie care a primit Premiul Nobel pentru literatură (1909)

10 – Edith Stein (1891-1942): filozofă, carmelită, sfântă.

11 – Agnes Neuhaus (1854 – 1944), Politiciană și fondatoare a „Asociației Bunului Păstor”, astăzi: „Serviciul social al femeilor catolice”

(Foto: Deputate ale Partidului German de Centru în Adunarea Națională de la Weimar, 1919-1920. În față, a treia din stânga, Agnes Neuhaus)

12 – Martha Elisabeth Selbert (1896 – 1986): Politiciană și juristă. În calitate de deputată SPD în Consiliul Parlamentar din 1948/1949, a fost una dintre cele patru „mame ale Constituției”.

13 – Nelly Sachs (1891-1970): Scriitoare, poetă, laureată a Premiului Nobel Datorită preocupării sale literare intense pentru soarta poporului evreu, Nelly Sachs este considerată una dintre cele mai importante autoare ale Holocaustului.

14 – Gertrud von le Fort (1876 – 1971): Scriitoare, reprezentantă importantă a mișcării Renouveau catholique în Germania

15 – Eleanor Roosevelt (1884 – 1962): Activistă americană pentru drepturile omului și diplomată, nepoată și soție a doi președinți americani.  Alături de președintele Franklin D. Roosevelt, „Prima Doamnă” (1933-1944) a devenit o voce critică a emancipării femeilor din SUA. Ea a condus Comisia ONU pentru Drepturile Omului între 1947 și 1951.

 

2. Momentul nașterii Surorilor Mariane din Schönstatt

 

Nașterea Surorilor Mariane de Schönstatt coincide cu o perioadă de schimbări sociale, marcată de mișcarea feministă. Războiul a dat naștere unui nou tip de femeie, mai independentă și mai sigură pe sine. Femeile se îndreaptă spre profesii și universități, dorind să se implice mai activ în viața publică.

Mișcarea de Schönstatt, fondată în 1914 de părintele Josef Kentenich și un grup de tineri, se extinde în 1919 într-o federație apostolică de liceeni, studenți și tineri academicieni care s-au alăturat pe fronturi.

Curând după aceea, se alătură Mișcării câteva tinere care au aflat despre Schönstatt în timpul războiului, în timp ce lucrau în spitale militare și prin alte contacte. Și ele doresc să colaboreze la această mișcare de reînnoire. Cererea lor întâmpină multe rezistențe.

Dar părintele Kentenich vede în această întrebare un semn al vremurilor. Încă din timpul studenției, el s-a ocupat intens de preocupările mișcării moderne a femeilor, de tendințele sale fundamentale, de evoluția și organizarea sa. Într-un studiu din primii săi ani de preoție, el scrie:

„Epoca noastră are sarcina de a determina poziția femeii pentru viitor, conform schimbărilor survenite în timp.“

El subliniază dezvoltarea personalității femeilor și pledează pentru admiterea lor la studii universitare. El este convins că problema femeilor va fi un subiect central al secolului XX. Schönstatt nu trebuie să se dezvolte fără femei.

În aprilie 1925 se înființează Federația Femeilor din Schönstatt. Femeile rămân în mediul lor de viață și în profesia lor și acționează acolo în spiritul Schönstatt.

Părintele Kentenich aspiră la „o mișcare a femeilor autonomă și independentă”, în care femeile „iau frâiele în propriile mâini”. Pentru aceasta este nevoie de un cerc de colaboratoare cu normă întreagă.

Astfel se nasc Surorile Mariane de Schönstatt.

La 1 octombrie 1926, părintele Kentenich realizează fondarea oficială împreună cu 18 femei. Anna Pries – în calitate de superioară generală – și Emilie Engel preiau conducerea.

„ Cei care cunosc spiritul Schönstatt consideră firesc faptul că femeile noastre trebuie să joace un rol important în reînnoirea lumii și în misiunea Schönstatt.“ (J.Kentenich)

 

2. Cursul MTA – pionierele

La doar un an după înființarea comunității, în cadrul primului curs de noviciat, la inițiativa novicelor ia naștere ceva nou, care va deveni mai târziu caracteristic pentru toate comunitățile centrale din Schönstatt: așa-numitele „comunități libere” sau „cursuri”, care își dezvoltă propria misiune și propriile accente încă din noviciat și le aduc în comunitate: Fiecare curs de noviciat își alege liber idealul, aspectul personalității Mariei care inspiră cel mai mult acest cerc pentru formarea propriei personalități și ca răspuns la întrebările actuale ale timpului.

În primii ani de existență ai institutului, un curs are o istorie specială:

treptat, mai multe femei din Federația Femeilor trec la Surorile Mariane. Ele aduc cu ele multă experiență, unele dintre ele ocupând deja poziții de conducere în mișcarea feministă.

Părintele Kentenich le propune acestor surori să formeze o comunitate proprie de curs. Acest lucru se întâmplă în 1930. Ele aleg ca ideal titlul imaginii de har din Schönstatt: „Mater ter admirabilis”, Mama de Trei Ori Minunată. Ca generație inițială, ele vor să fie mamele tinerei fundații, vor să se dăruiască ca un bob de grâu (cf. Ioan 12,25) pentru viitorul comunității.

Deoarece fiecare membru se alătură comunității în momente diferite, parcursul lor este foarte individual.

Părintele Kentenich vorbește despre o „galerie a originalității”, în care „tipuri foarte opuse se află împreună”. El vede acest lucru ca un mare avantaj, deoarece noua comunitate trebuie să „acorde o importanță deosebită formării de originalități, de individualități”, de „personalități independente”. Altfel, nu se poate crea nimic nou.

Încă de la început, fondatorul se lasă ghidat de carisma fiecăruia. El este convins că Dumnezeu trimite exact aceste persoane, fiecare având o misiune specifică pentru dezvoltarea întregului. În 1934, el spune despre cursul MTA:

„Una dintre cele mai importante concluzii este că bunul Dumnezeu a făcut ca familia noastră să depindă de o mulțime de întemeietoare și fondatoare.“

 

FOTO Cursul MTA

De la stânga –

În față: Sr. Maria Distelkamp – Sr. M. Luitgardis Brucker – Sr. M. Josefine Hoischen – Sr. M. Käthe Seifen – Sr. M. Josefa Klein – Sr. M. Annette Nailis;

Mijloc: Sr. M. Virginia Perne – Sr. M. Philomena Haberkorn – Sr. Toni-Maria Oesterle – Sr. M. Emilie Engel – Sr. M. Agnes Waldmann – Sr. M. Margarete Schuhard – Sr. M. Johanna Schönberger – Sr. M. Magdalena Christmann – Sr. Anna Pries – Sr. M. Immaculata Oesterle;

În spate: Sr. Mirjam Bleyle – Sr. M. Dorothea Morick – Sr. M. Perpetua Ständer – Sr. M. Agneta Braun – Sr. M. Gertraud Breuers – Sr. Marianne Czerwinski – Sr. M. Franziska Doblinger – Sr. M. Rosa Loritz

3. Părintele Josef Kentenich

16 noiembrie 1885 – 15 septembrie 1968

Fondator

Tată

Director general al familiei noastre

„Trebuie să vă imaginați – poate că încă nu ați făcut-o – cât de mare a fost riscul la înființarea comunității surorilor. Eu însămi eram încă foarte tânăr pe atunci și eram foarte conștient de responsabilitate. Când mă gândesc la surorile din federație, era încă posibil, nu mi-am asumat nicio responsabilitate de natură economică. Dar ce înseamnă să le scoți din meseria lor pe cele care se retrăgeau din profesie și voiau să facă din Schönstatt misiunea vieții lor, adevărata lor profesie, să le scoți din meseria lor sigură! La început erau numai profesoare. Vă puteți imagina că am simțit problema. … Poate că nici nu vă dați seama că aceste lucruri erau legate de nenumărate riscuri.“ (11.12.1965).

3-1 Povești din istoria noastră

Comunitatea noastră a crescut în legătură strânsă cu părintele Kentenich. În 1937, cu ocazia celebrării jubileului de argint al preoției sale, el le-a spus generației fondatoare a Schönstattului, precum și primelor generații ale familiei noastre:

„Când mă gândesc la prima generație de preoți din Schönstatt sau la surorile noastre, știu că, în majoritatea cazurilor, prima întâlnire a avut loc în cadrul unei conferințe sau al unei discuții personale. Și cred că aș putea dovedi acest lucru în fiecare caz în parte: acolo a început să acționeze harul, acolo s-a stabilit contactul reciproc și, de acolo, relația reciprocă a devenit extrem de fructuoasă. Da, draga mea familie Schönstatt, așa este, această primă legătură a devenit ulterior eficientă și vie într-un mod unic și profund. Întreaga mare operă, în fața căreia stăm acum uimiți, a crescut din această muncă comună, interioară, personală și comunitară..“ (11.8.1935)

Câteva momente importante din istoria noastră reflectă acest lucru.

3-2 Patena de primiție a părintelui Kentenich, 24 septembrie 1910

Îi mulțumim pentru slujirea preoțească pe care fondatorul nostru a oferit-o comunității noastre până la trecerea sa în neființă, la 15 septembrie 1968.

3-3 Prelegeri ținute de părintele Kentenich în comunitatea noastră în 1966

La acestea se adaugă numeroasele discursuri și conversații pe care le-a purtat cu cursurile individuale și comunitățile parțiale.

Îi mulțumim pentru bogata inspirație spirituală din prelegeri și discursuri pe care ni le-a oferit părintele Kentenich. Aceasta a crescut din contactul reciproc. El a preluat viața pe care o percepea în indivizi, în comunități parțiale sau în întreaga familie și a dezvoltat-o mai departe prin prelegerile sale.

Vă invităm să luați cu dumneavoastră un fragment dintr-o prelegere, ca mostră.

 

4. Galeria originalelor

4. Sr. M. Annette Nailis

11.12.1898 (Aachen) – 19.10.1984 (Schönstatt)

”O carismă a educației” (J. Kentenich)

După absolvirea studiilor în științe caritabile și examenul de profesoară pentru licee, ea intră în institut la 12 octombrie 1929. După numai trei săptămâni primește veșmântul de soră. Imediat după noviciat, la îndemnul părintelui Kentenich, sora M. Annette începe studiile de doctorat în filozofie.

Sora M. Annette are o influență deosebit de rodnică în educarea comunității. Ea a înțeles din interior și a contribuit la dezvoltarea pedagogiei inovatoare a Schönstattului. Părintele Kentenich îi dă mărturie: ea are „un carismă a educației… Nu cunosc pe nimeni în familie care să mă înțeleagă atât de bine din punct de vedere educațional”. Fiind o persoană cu un puternic simț al libertății, ea are o sensibilitate specială pentru pedagogia libertății a părintelui Kentenich, care stă la baza tuturor lucrurilor. Sora M. Annette a însoțit 21 de cursuri pentru surori în calitate de maestră a novicelor. Când, la vârsta de 69 de ani, i s-a cerut să preia din nou funcția de maestră a novicelor și și-a exprimat rezervele din cauza vârstei, părintele Kentenich i-a spus: „Ai o inimă tânără. Asta este cel mai important”.

Fiind o persoană care prețuia foarte mult libertatea, ea avea o înțelegere specială pentru pedagogia libertății a părintelui Kentenich, care stătea la baza tuturor lucrurilor. În necrologul ei se poate citi mai târziu: „Ea respecta și aprecia libertatea fiecărei personalități, pe care o prețuia și pentru ea însăși. Știa să-i conducă pe oameni spre libertate interioară și generozitate, fără a se baza prea mult pe constrângeri legale”.

Sora M. Annette îmbină vastitatea intelectuală cu ușurința și veselia renane. Spiritualitatea Schönstattului, cu valoarea centrală a filiației divine și imaginea eliberatoare a unui Dumnezeu tată milostiv și iubitor, corespunde perfect atitudinii sale sufletești. Încrederea sa fundamentală în Dumnezeu ca tată bun o face extrem de rezistentă chiar și în situații extreme. Acest lucru se vede mai ales în anii de exil ai fondatorului, în care el și comunitatea sunt expuși la multe calomnii. Sora M. Annette, ca superioră provincială a provinciei Schönstatt, se află în mod special în linia de foc. Ea face parte din mica echipă de surori care ajunge la Roma până la cele mai înalte instanțe ecleziastice pentru a clarifica situația.

Mișcarea Schönstatt îi datorează sorei M. Annette scrieri fundamentale, în special manualul „Sfințenia vieții cotidiene”. Istoria apariției acestei cărți este una fascinantă…

 

4-1 Despre apariția cărții „ Sfințenia vieții cotidiene”

Sora M. Annette Nailis era o tânără maestră de noviciat. Părintele Kentenich a ținut un curs de patru săptămâni pentru surori, la sfârșitul noviciatului. Prelegerile sale erau un dialog și un schimb de idei cu cursul. Într-o zi, i-a spus Sorei M. Annette: „Am descoperit o lume cu totul nouă”. Pentru această noutate, novicele găsiseră expresia „sfințenia vieții cotidiene”. Sora M. Annette a cerut să participe la aceste discuții. Părintele Kentenich a refuzat, spunând că novicele trebuie să discute fără a fi deranjate. Atunci sora M. Annette i-a explicat: „Dacă mă lăsați să particip la prelegeri, din recunoștință voi scrie o mică broșură despre sfințenia vieții cotidiene.” Răspunsul părintelui Kentenich: „Atunci începeți!” Dar nu a luat-o cu el la schimbul de idei cu novicele.

În perioada următoare, părintele Kentenich i-a repetat mereu: „Începeți!” Între timp, el ținuse și surorilor un curs de exerciții spirituale despre sfințenia vieții cotidiene și s-a asigurat că sora M. Annette a primit o copie a acestuia.

Cartea în sine a fost scrisă de-a lungul mai multor ani, datorită numeroaselor sarcini ale surorii M. Annette. Ce este special la această carte este faptul că părintele Kentenich a lucrat atât de mult la manuscris, încât poate fi considerată cartea lui. Sora M. Annette povestește: „A prelucrat-o foarte repede. A făcut-o seara și noaptea.” În prima și a doua parte, el a adăugat completări importante. A treia parte „este în întregime a lui. De aceea pot spune cu sinceritate că nu este cartea mea, ci cartea noastră. Acesta este adevărului. Este mai mult a lui decât a mea”.

Sfințenia vieții cotidiene a devenit un manual fundamental al spiritualității schoenstattiene.

O anecdotă în acest sens: când cartea a fost gata, părintele Kentenich a trimis un exemplar la Trier și două exemplare secretarului de stat la Roma – unul pentru el și unul pentru Sfântul Părinte. Când au venit răspunsurile, aceste instituții i-au scris întotdeauna părintelui Nailis. Numele autorului – A. Nailis – a fost interpretat astfel de către autoritățile bisericești, în mod firesc. Sora M. Annette i-a arătat scrisoarea părintelui Kentenich și a spus: „Sfântul Părinte trimite binecuvântarea sa venerabilului autor. Câte procente din binecuvântarea sa este pentru mine?” Părintele Kentenich a râs și a spus: „Fifty-fifty!”

 

5. Sr. Mirjam Bleyle

12.1.1898 (Friedrichshafen) – 25.2.1981 (Schönstatt)

Perspectivă profundă și analiză științifică

Ca tânără profesoară, ea face cunoștință cu Schönstatt în 1923, se alătură curând Federației Femeilor și o înlocuiește pe Gertraud von Bullion în funcția de lider al Federației din Bavaria.

Despre prima ei întâlnire cu părintele Kentenich, ea spune: „Ceea ce ne-a impresionat nu a fost doar cunoașterea, ci viața trăită, și când, după întâlnire, i-am povestit unui preot despre Schönstatt, am spus spontan: «Niciodată în viața mea nu am întâlnit un om cu o credință atât de puternică»”.

Îi intră în institut în august 1931. La cererea părintelui Kentenich, sora Mirjam începe studiile universitare, dar nu le termină, deoarece este nevoie de ea ca maestră a novicelor. În total, ea introduce 16 cursuri de surori în comunitate.

Este foarte talentată în domeniul artistic, are o sensibilitate pronunțată pentru frumusețea naturii și a culturii, pentru valorile naturale și supranaturale. Ceea ce părintele Kentenich descrie mai târziu prin conceptul de „transparență” a tot ceea ce este natural ca exercițiu fundamental al creștinului în mijlocul lumii, este dat de natură sorei Mirjam: ea se poate lăsa cuprinsă fără intenție de frumos și de măreție și poate găsi imediat în ele conexiuni mai profunde, într-o dăruire tăcută față de frumusețea și măreția lui Dumnezeu. Părintele Kentenich descrie viața contemplativă a personalității ei ca „o privire foarte liniștită, calmă și liniștitoare asupra divinului”. În felul ei profund religios, sora Mirjam îmbogățește comunitatea mai ales prin dragostea ei pronunțată pentru Cristos. Timp de mulți ani,

ea ține novicelor exerciții spirituale de patru săptămâni, care le pregătesc pentru prima integrare în comunitate și le introduc în lumea apartenenței la Cristos. Privirea asupra Mariei, Imaculata, o descrie ca o experiență a măreției și demnității ființei umane: „În școala Părintelui am învățat să apreciem propria natură ca fundament important pentru har. Această concepție era nouă și surprinzătoare pentru noi; în această lumină, a trebuit să adoptăm un nou punct de vedere asupra noastră înșine.” Sr. Mirjam este prima care a creat o imagine de ansamblu a pedagogiei Schönstatt și a elaborat-o științific în colaborare cu reprezentanți ai domeniului. Manualele pe care le-a scris sunt, de exemplu, „Die Liebe als Weltgrundgesetz” (Iubirea ca lege fundamentală a lumii) și „Erziehung im Geiste Schönstatts” (Educația în spiritul Schönstatt). În timpul anilor de exil ai părintelui Kentenich, ea scrie, în cadrul controverselor privind noua sa metodă educațională, studii despre principiile psihologice și pedagogice care stau la baza acesteia și aplicarea lor în practică.  Până la o vârstă înaintată, sora Mirjam este o profesoară foarte solicitată în cadrul comunității, mai ales în noviciat. Chiar și la optzeci de ani, ea ține o prelegere în săptămâna din octombrie: „Părintele Kentenich formează și educă apostoli”.

 

6. Sr. M. Josefine Hoischen

13.3.1903 (Neuenbeken) – 24.10.1992 (Schönstatt)

Documentarea tangibilă a milostivirii lui Dumnezeu

Despre prima sa întâlnire cu Schönstatt în 1922, sora M. Josefine scrie: „M-am întors acasă cu gândul: ceea ce se întâmplă aici, în Schönstatt, este ceva cu adevărat măreț. Trebuie să particip și eu!”

În 1924, după examenul de profesoară, vine pentru a doua oară la Schönstatt și participă la o conferință de perfecționare. Aici îl cunoaște mai bine pe părintele Kentenich. În 1926, ea face parte dintre femeile cu care părintele Kentenich realizează fondarea noii comunități. El recunoaște talentul acestei tinere profesoare și o încurajează: din 1930, ea studiază istoria, limba germană și istoria artei la universitățile din Bonn, Freiburg și München. Sub presiunea situației politice, după absolvire, sora M. Josefine renunță la un post în administrația de stat. În schimb, se dedică comunității ca profesoară și – din ce în ce mai exclusiv – ca cronicară și arhivistă.

Din 1950 până în 1968 lucrează ca profesoară de religie la Școala Profesională Comercială din Koblenz. Cu meticulozitate și conștiinciozitate, ea construiește arhiva institutului. Părintele Kentenich acordă o importanță deosebită unei relatări „autentice, critice și veridice”. El subliniază cu insistență semnificația acestei lucrări: mai târziu se va putea vedea cât de direct și concret a influențat Dumnezeu istoria institutului. În timpul detenției sale de către naziști, părintele Kentenich scrie rugămintea „să contemplăm destul de des milostivirea lui Dumnezeu în istoria familiei noastre. Aceasta ne va ajuta să ajungem la o concepție corectă și durabilă despre Dumnezeu, care nu va fi zguduită de nimic în viață. Josefine are deci o sarcină importantă de îndeplinit în interesul nostru”.

 

7. Sr. Toni-Maria Österle

17.4.1897 (Ludwigsburg) – 31.3.1985 (Schönstatt)

O viață în slujba adorației

Antonie Österle află despre Schönstatt în 1921, când era o tânără profesoară. Se alătură Federației Femeilor și foarte curând primește sarcini de conducere. La sfârșitul lunii decembrie 1926, la o conferință, află despre comunitatea proaspăt înființată a Surorilor Mariane. Este imediat încântată, pentru că dorește să se dedice în totalitate lui Dumnezeu, dar nu se simte chemată să devină călugăriță: „Idealul meu era: Sfânta Familie, care trăia în întregime în lume, dar realiza cea mai înaltă sfințenie”. În noua comunitate, ea găsește ceea ce a recunoscut ca fiind vocația sa: „Cu toată deschiderea către lume, referința exclusivă la Dumnezeu și la Maria, pentru a conduce lumea prin marea noastră misionară în inima lui Dumnezeu Trinitar – obiectivul gigantic al familiei noastre!”

„Idealul meu era: Sfânta Familie, care trăia în întregime în lume, dar realiza cea mai înaltă sfințenie.“

La 12 octombrie 1929 intră în institut. Este încă novice când părintele Kentenich îi încredințează responsabilitatea întregii mișcări feminine. Astfel, ea devine membră a Consiliului General. Caracterul ei sociabil, deschis și orientat spre lume constituie o bază bună pentru activitatea în mișcarea feminină. Dragostea ei pentru libertate este deosebit de pronunțată, motiv pentru care colegele ei o numesc în glumă „iepurele libertății”.

Însă vocația ei adevărată nu este angajamentul exterior pentru Schönstatt și familia surorilor. Ea este atrasă de o viață de adorație. Această dorință din inimă se împlinește când părintele Kentenich îi încredințează, pe lângă sarcina pentru mișcarea femeilor din Schönstatt, responsabilitatea pentru construirea comunității de adorație. Ea se dedică din toată inima acestei sarcini, la început foarte dificile, care îi cere mult efort. În 1936 preia conducerea comunității de rugăciune, iar la constituirea provinciei în 1962 devine prima superioară provincială. Părintele Kentenich îi scrie mai târziu următoarea mărturie:

„Ea și-a dedicat întreaga viață familiei, consacrându-se în totalitate adorației veșnice, și-a sacrificat energia vitală pentru aceasta, iar ceea ce s-a realizat se datorează în mare parte ei.“

Sora Toni-Maria este realistă în evlavia ei. Din lecțiile de liturghie pe care le predă până la vârsta înaintată în noviciat, surorile învață multe lucruri înțelepte despre viață. Astfel, în situații dificile, ea poate spune: „Avem nevoie de „pachete de putere”! Sfântul Duh să ne ajute!” Prin aceasta se referă la încrederea în bunătatea și puterea lui Dumnezeu. Sau recomandă „ulciorul fără fund”: cu cât „ulciorul” – încrederea noastră – este mai mare, cu atât mai mult Dumnezeu își revarsă harul în el. În modul ei original, ea explică: De aceea, îmi sparg fundul ulciorului. Astfel, harul se revarsă imediat în lume. Această imagine arată adevărata motivație a vieții ei de adorare: să transmită cât mai multor oameni dragostea și harul lui Dumnezeu. Sr. Toni-Maria este întotdeauna deschisă și interesată de evenimentele actuale și de nevoile celorlalți, chiar și în retragerea adorației. / „Creionul Duhului Sfânt“

De asemenea, este remarcabilă relația ei profundă cu Duhul Sfânt. Deoarece ea stenografează toate prelegerile de la conferințe, în comunitate i se conferă în curând titlul de „Creionul Duhului Sfânt”. Din anii în care încă nu existau aparate de înregistrare, îi suntem recunoscători pentru transcrierea multor prelegeri.

 

8. Schwester M. Anna Pries

12.1.1893 (Holzwickede) – 27.7.1962 (Weesen/Schweiz)

Tragedia primei superioare generale

Anna Pries este una dintre femeile cu care părintele Kentenich a fondat comunitatea Surorilor Mariane de Schönstatt la 1 octombrie 1926. Ea este prima superioară generală. Deschisă către lume, inteligentă, cu talent organizatoric și de conducere, spontană și maternă în relațiile cu ceilalți, ea a câștigat inimile tuturor încă înainte de fondare.

 

1926 – 1950 Superioară generală

În colaborarea directă din cadrul cercului de conducere, însă, devin repede evidente aspectele negative ale stilului său de conducere, cum ar fi tendința spre accese de furie și dorința pronunțată de a se afirma, care îi devalorizează pe ceilalți. De asemenea, religiozitatea sa ia forme din ce în ce mai străine de spiritualitatea tinerei comunități. Din 1930 apar primele semne ale unei tulburări de personalitate schizofrenică. Părintele Kentenich observă foarte repede acest lucru și se luptă să găsească o soluție pentru această situație. Chiar și sora Anna își dă seama, în anumite momente, că este depășită de situație. Atunci cere să fie eliberată din funcție. Dar, în clipa următoare, își menține sarcinile. La sfârșitul anilor 1940, boala avansează. În 1950, părintele Kentenich convoacă cercul de conducere în Elveția pentru consultări, dar le spune surorilor din Consiliul General: „Nu o voi destitui pe sora M. Anna dacă nu pleacă de bunăvoie”. Surorile din Consiliul General decid să-și pună la dispoziție funcția. În cele din urmă, și sora M. Anna se hotărăște să facă acest lucru. La 16 februarie 1950, ea îi înmânează părintelui Kentenich o declarație scrisă de renunțare. În consecință, Consiliul General este reînnoit, iar funcția de superioră generală rămâne vacantă până la următorul capitol general. Sora M. Virginia preia conducerea în calitate de vicară generală interimară.

În curând, sora M. Anna regretă decizia luată. Ea se adresează autorităților bisericești, acuzându-l pe părintele Kentenich că a destituit-o. Renunțarea la funcție ar fi avut loc sub presiunea morală a fondatorului, care dorea să dețină toată puterea și nu lăsa niciun fel de libertate. Chiar și înainte, ea a adus unele acuzații împotriva lui la Trier și Roma. Deoarece a fost superioră generală timp de 24 de ani, cuvântul ei are greutate în cadrul autorităților bisericești.

Părintele Tromp SJ, care vizitează comunitatea în numele Sfântului Oficiu în 1951, vede clar starea sorei M. Anna. În fața Consiliului General, el declară, printre altele: „Ceea ce ea crede subiectiv, ea consideră că este obiectiv adevărat. Astfel, în conducere s-au întâmplat multe lucruri care nu ar fi trebuit să se întâmple… Imaginația, sentimentele și visele ei domină rațiunea. Totul a fost foarte nefericit. În plus, ea a devenit nefericită și rea. De aceea, aceasta a fost o cruce grea nu numai pentru părintele Kentenich, ci și pentru surorile care au trebuit să lucreze împreună cu Maica Anna”. Cu toate acestea, părintele Tromp o folosește pe sora M. Anna ca martor principal împotriva fondatorului, iar presupusa „destituire” devine un punct principal al acuzațiilor împotriva lui.

Părintele Kentenich o tratează pe sora M. Anna cu mare respect până la sfârșit și subliniază că ceea ce ea i-a cauzat lui și comunității prin acuzațiile sale grave se datorează bolii sale și nu unei vinovății personale. În mod similar, medicul care a tratat-o de-a lungul anilor scrie într-un raport din 1962 că capacitatea ei de a-și asuma responsabilitatea „a fost puternic diminuată între 1953 și 1961”.

În anii exilului, părintele Kentenich face o comparație între cele două conducătoare din prima oră, sora M. Anna și sora M. Emilie.

El vede în ambele povești de viață, oricât de diferite ar fi efectele lor asupra tinerei fundații, călăuzirea lui Dumnezeu, care astfel a dezvoltat institutul conform planurilor sale. Părintele Kentenich comentează:

„Căile lui Dumnezeu nu sunt căile oamenilor. Nu există nicio lege a paralelismului între semnificația interioară a unei vieți și poziția și misiunea ei în realitatea mântuirii. Nu degeaba Mântuitorul se roagă: „Te laud, Tată, Stăpân al cerului și al pământului, că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și pricepuți, dar le-ai revelat celor mici. Da, Tată, așa este plăcut înaintea Ta” (cf. Mt 11,25).“

 

9/10. Sr. M. Emilie Engel

1893 (Husten/Drolshagen) – 1955 (Schönstatt)

O Soră Mariană pe calea către beatificare

 

1893 – Copilăria

Emilie se naște în 1893 în Husten, un mic sat din nordul Germaniei. În catolicismul acelei epoci, Dumnezeu era considerat adesea un judecător sever. Încă din copilărie, ea era bântuită de o teamă profundă față de acest Dumnezeu care vede și pedepsește totul. Părintele Kentenich va spune mai târziu despre ea că, având această imagine despre Dumnezeu, era „bolnavă psihic din cap până în picioare”.

1915 – Învățătoare

După ce a terminat studiile pedagogice, în 1915 începe să lucreze în Herne-Sodingen. Acolo se confruntă cu condițiile de viață precare ale unei mari părți a populației din regiunea Ruhr, agravate de foametea provocată de războiul mondial. Se ocupă de copiii defavorizați, plasează orfani în familii și le asigură educația, ajută familiile de muncitori cu tot ce poate.

1921 – Schönstatt

În 1921, la prima conferință a femeilor din Schönstatt, ea îl cunoaște pe părintele Kentenich. El devine îndrumătorul ei spiritual și dezvoltă împreună cu ea ideea de a fonda o comunitate de femei de un tip nou. La 1 octombrie 1926, ea se numără printre cei care încep această nouă cale împreună cu părintele Kentenich. Urmează ani plini de muncă în construirea comunității, în responsabilitatea pentru educarea noilor surori.

1935 – Boală

În 1935, sora M. Emilie se îmbolnăvește grav de tuberculoză pulmonară, cu care probabil s-a infectat în timpul misiunii sale în regiunea Ruhr. Urmează ani de operații grele și foarte dureroase, ale căror sechele sunt o paralizie progresivă. Când, după multe șederi în spitale și sanatorii, se poate întoarce în sfârșit la Schönstatt, știe că nu va mai fi niciodată complet sănătoasă.

1946 – Superioară Provincială

În ciuda bolii sale, părintele Kentenich o numește în 1946 superioră provincială a provinciei vest-germane a surorilor, recent înființată. În perioada dificilă de după război, aceasta înseamnă construirea și conducerea unei provincii care deschide treptat 30 de filiale, responsabilitatea pentru multe surori, negocieri cu autoritățile statale și ecleziastice. În plus, în 1951, fondatorul este trimis de Biserică în exil în Statele Unite. Astfel, ea își pierde îndrumătorul spiritual și sfătuitorul. În ultimul an al vieții sale, la 62 de ani, sora M. Emilie este nevoită să stea într-un scaun cu rotile. Ea continuă să fie superioră provincială. Când surorile se roagă pentru minunea vindecării ei, ea spune: „Chiar dacă bunul Dumnezeu nu ne ascultă rugăciunile așa cum ne-am dori, eu nu-i voi reproșa nimic”. Acum, la sfârșitul vieții, este împăcată și complet lipsită de teamă.

Această liniște interioară în Dumnezeu atrage oamenii. Cei care o cunosc în ultimii ani ai vieții o descriu ca o personalitate echilibrată și veselă, care radiază pace sufletească și dă dovadă de o mare empatie față de ceilalți.

1997 – Începutul procesului de beatificare

Tocmai prin limitele și temerile sale, sora M. Emilie este astăzi o sursă de încurajare pentru mulți oameni. Procesul său de beatificare a fost deschis în 1997 în dieceza de Trier. În 2013, Benedict al XVI-lea a semnat decretul privind virtuțile sale eroice, prin care Emilie Engel a fost declarată venerabilă. În prezent, s-a început rugăciunea pentru un miracol prin mijlocirea ei, condiție necesară pentru recunoașterea oficială ca fericită de către Biserică.

 

Despre calea interioară a sorei M. Emilie, părintele Kentenich spune:

„Odată ce a descoperit și a interiorizat adevărata față a lui Dumnezeu, Tatăl, odată ce s-a îndrăgostit de El cu fiecare fibră a inimii sale, în ea au trăit adevărata pace și bucuria durabilă în Dumnezeu, realități care nu au fost umbrite nici măcar de numărul enorm de cruci și suferințe.”

 

11.

În Sr. M. Emilie s-a împlinit ceea ce Părintele Kentenich a cerut în 1945 pentru cursul MTA:

„Rugăciunea mea este ca dumneavoastră să experimentați desăvârșirea clădirii familiei, să aveți cel puțin o sfântă adevărată a cursului și să arătați în mod exemplar, ca întreg curs al familiei, cum arată o bună Soră Mariană în zile sănătoase și în zile de boală, în tinerețe și în bătrânețe, în timp de pace și în timp de război, în timp de persecuție și de recunoaștere, și cum stăpânește viața.”

 

11 – 1. Povestea unei valize

Sora M. Emilie a reținut dintr-o predică o imagine care o însoțește de atunci: când suntem în entuziasmul „primei iubiri” față de Dumnezeu, vrem să-I dăruim totul. Așadar, punem tot ce este prețios pentru noi într-o „valiză” și i-o înmânăm lui Dumnezeu. Dumnezeu se bucură și acceptă darul. Dar ne înapoiază valiza pentru a ne continua călătoria prin viață și ne spune: „Voi lua din ea doar ceea ce doresc la momentul respectiv” (cf. Mt 19, 27-28).

Sora M. Emilie iubește această imagine a „valizei” și își reflectă viața în ea: pe parcursul bolii sale, ea a enumerat ceea ce Dumnezeu îi luase deja: capacitatea de a merge (acum este paralizată), de a mișca brațul stâng, capacitatea de a vorbi. Când nu mai poate vorbi, scrie pe tăblița ei „Mai este în valiză!” și arată spre ochii și fruntea ei: Dumnezeu mi-a lăsat încă capacitățile mentale și vederea, asta mai am de oferit.

Într-o rugăciune, ea îi adresează lui Dumnezeu în repetate rânduri întrebarea: „Îți place să-mi iei …” și menționează ce îi mai poate lua Dumnezeu din „valiza” ei: sănătatea, oamenii pe care îi iubește, sarcinile care îi sunt pe plac. Și repetă mereu: „Da, Amin, Tată, te rog!”

„În credință găsim lumină și consolare pentru toate lucrurile“ (Sr. M. Emilie)

 Lăsați-vă inspirați de credința sorei M. Emilie atunci când Dumnezeu scoate ceva din ”valiza” dumneavoastră. 

 

11 – 2. Jurnalul luminii

Este Adventul anului 1942. De șapte ani, sora Emilie este grav bolnavă: tuberculoză pulmonară. Acest lucru a însemnat: câțiva ani petrecuți în clinici și sanatorii. Acum s-a întors la Schönstatt și face parte din cercul de conducere al comunității sale.

Este ora prânzului, o perioadă de repaus. Ea stă la biroul ei și ia notițe într-un mic caiet. Vine cineva, o colegă, și sora Emilie îi zice zâmbind: „Ghicește ce fac acum. Recent am descoperit o pasiune.”

Apoi, ea însăși dă răspunsul: a avut ideea de a-și pregăti în mod special cea de-a 50-a aniversare, timp de 50 de zile. În fiecare zi, ea privește înapoi la un an din viața sa și încearcă să descopere în el iubirea personală a lui Dumnezeu, în evenimente concrete.

Ea, care a trecut prin ani grei de boală, care a îndurat multe ore de teamă, întuneric și durere, scrie un jurnal al luminii: caută semnele iubirii tandre a lui Dumnezeu în viața ei.  Mai târziu, ea spune: „Secretul fericirii noastre constă în a face totul transparent pentru Cel care ne iubește cu o iubire atentă”.

 

12. Sr. M. Virginia Perne

1896 (Nentershausen/ Westerwald) – 21.9.1982 (Koblenz-Metternich)

Responsabilitate de conducere în ani decisivi

 

Ca tânără profesoară, ea descoperă Schönstatt, se alătură Federației Femeilor și ajunge curând să ocupe funcții de conducere. La 30 aprilie 1928, ea intră în comunitatea Surorilor Mariane și, trei săptămâni mai târziu, primește veșmântul de soră. Ea își păstrează funcția de conducere în Federația Femeilor. În același timp, în 1929, i se încredințează funcția de  superioară în casa Federației. În anii următori, ea activează ca maestră a noviciatelor și a terțiatelor. În 1936, este numită asistentă generală a institutului și, în același timp, directoare a districtului Schönstatt.

Când superiora generală Sr. M. Anna este destituită din funcție în februarie 1950, Sr. M. Virginia, în calitate de vicară generală, preia conducerea institutului până la următorul capitol general. Sunt ani extrem de dificili. Părintele Kentenich și, odată cu el, întreaga comunitate sunt supuși unor atacuri și calomnii severe. La sfârșitul anului 1951, el a fost nevoit să plece în exil, astfel încât Sr. M. Virginia a trebuit să poarte povara conducerii fără fondator. În această perioadă, ea a stat cu curaj și hotărâre la conducerea institutului și, cu înțelepciune și un simț al responsabilității sensibil, a împiedicat schimbarea profilului nou al familiei de surori. Când, la capitolul general din 1954, poate preda sarcina sa unei noi conduceri generale, este numită în consiliul provincial al provinciei de vest și, în 1962, este numită superioră provincială a provinciei centrale din Schönstatt.

Slujire în folosul imaginii interioare a comunității

Această scurtă descriere prezintă o femeie care, timp de zeci de ani, a îndeplinit în mod continuu sarcini de conducere, dedicându-se cu toată personalitatea sa. Și totuși, ea însăși nu se află în centrul atenției. Ea înțelege angajamentul său ca pe un serviciu adus imaginii interioare a comunității, așa cum a cunoscut-o și a adoptat-o în colaborarea cu fondatorul. Astfel, ea este capabilă să conducă institutul în ani decisivi.

Când, în 1966 – la 40 de ani de la fondarea comunității – ea își sărbătorește cea de-a 70-a aniversare, părintele Kentenich îi scrie că ar fi oportun „să examineze semnificația pe care a avut-o viața ei în acești 40 de ani”. Istoria familiei poate fi urmărită prin prisma vieții ei. Și încheie cu urarea:

„Fie ca Fecioara Maria să vă binecuvânteze din plin pentru aceasta. Fie ca ea să vă ajute să priviți înapoi la trecut, să retrăiți toate evenimentele și să fiți gata să vă lăsați educată din nou de ea, pentru ca într-o zi să străluciți ca o stea luminoasă la începutul istoriei familiei noastre pentru viitor.“

 

13. Sr. M. Perpetua Ständer

30.1.1889 (Fretterode/Eichsfeld) – 4.3.1975 (Friedrichroda)

O viață dedicată misiunii Schönstatt în Est

 

Despre planurile sale de viață, sora M. Perpetua scrie: „Aveam dorința de a mă alătura unei comunități religioase. Nu voiam să intru în mănăstire, ci simțeam o chemare spre apostolat în lume”. Când a cunoscut Schönstatt în 1924, acesta corespundea perfect viziunii sale. Despre prima întâlnire la Schönstatt, ea scrie: „Conferința a fost pentru mine o experiență interioară profundă. Mi s-a părut că am căpătat o cu totul nouă perspectivă asupra vieții.” Cea mai profundă experiență pentru ea a fost conversația cu părintele Kentenich. Ea însăși o descrie ca „una dintre cele mai mari haruri din viața mea”. La 1 mai 1928 intră în institut și este numită – ca novice – maestra de noviciat a propriului ei curs. Din 1930 este timp de mulți ani parte a consiliului general, adesea în paralel cu alte funcții și sarcini.

Misiunea specială a sorei M. Perpetua este construirea Schönstattului în diaspora din Germania de Est. Aici se manifestă curajul și rezistența ei extraordinară – părintele Kentenich spune odată: „puternică ca o duzină de bărbați”. Când, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, conducerea filialelor din Germania de Est nu mai este posibilă din Schönstatt, Sr. M. Perpetua se mută în 1944 la filiala din Friedrichroda. Din lagărul de concentrare de la Dachau, fondatorul îi scrie:

„Știți cât de mult am încredere în dumneavoastră și cât de mult îmi place să știu că surorile și filialele noastre aflate în pericol sunt sub îngrijirea dumneavoastră.”

În curând, estul Germaniei va deveni zona de ocupație sovietică, iar contactele cu Schönstatt vor fi foarte dificile. Părintele Kentenich profită de această ocazie pentru a da independență filialelor din Germania de Est și, în octombrie 1945, le unește în prima provincie a comunității, cu sora M. Perpetua ca provincială. Deoarece în anii următori călătoriile la Schönstatt devin din ce în ce mai periculoase, părintele Kentenich merge și mai departe în 1950. Sora M. Perpetua povestește despre vizita sa la Friedrichroda: „El a sugerat, de asemenea, că ar fi mai corect să se renunțe la toate vizitele în Occident, inclusiv la vacanțele petrecute cu rudele. Ar trebui să renunțăm și la orice corespondență scrisă cu Occidentul, deoarece toate scrisorile trimise în Occident sunt supuse unui control strict, iar contradicția și tensiunea dintre Occidentul liber și statele socialiste vor crește cu timpul… Provincia s-ar dezvolta mult mai independent și mai puternic dacă am trăi complet separați de Occident.”  Surorile sunt libere să decidă; majoritatea acceptă dorința fondatorului. În cei 20 de ani de mandat, sora Perpetua trebuie să poarte povara responsabilității de multe ori fără a se consulta cu Schönstatt. În ciuda regimului ostil Bisericii din RDG, comunitatea surorilor și mișcarea Schönstatt reușesc să se dezvolte și să crească în toate ramurile.

Inițiative romane

În timpul mandatului Sr. M. Perpetua au avut loc anii de exil ai părintelui Kentenich. Conducerea generală o implică, împreună cu Sr. M. Emilie și Sr. M. Annette, în clarificarea acuzațiilor și atacurilor împotriva părintelui Kentenich la autoritățile romane. Și aceste demersuri la Roma necesită multă înțelepciune și curaj, mai ales că femeile nu aveau voce în Vatican la acea vreme. Cu toate acestea, reușesc să ajungă până în anturajul direct al Sfântului Părinte și să-l informeze despre unele intrigi. Astfel, sora M. Perpetua a reușit, de exemplu, să stabilească un contact cu Mater Pascalina, curajoasa menajeră a papei Pius al XII-lea, și cu cardinalul Bea.

În ultimii ani ai vieții sale, sora M. Perpetua a făcut parte din filiala de adorație. Aici se dezvăluie secretul puterii sale: „Pe durata mandatului său, ea a condus provincia întotdeauna de la tabernacol”, se menționează în necrologul său.

„Vedeți foarte clar situația, atât în exterior, cât și acasă, și vă îndepliniți sarcina cu o loialitate și o altruism fără precedent, fără să faceți mare caz de sine și de activitatea pe care o desfășurați. ” P. Kentenich către Sr. M. Perpetua

 

14. Sr. Marianne Czerwińsky

7.8.1905 (Duisburg) – 23.9.1994 (Swider/Polen)

O nouă înființare într-o țară comunistă

Sr. Marianne s-a născut în Germania, fiind fiica unor imigranți polonezi. În 1923, la vârsta de 17 ani, a cunoscut mișcarea Schönstatt. În 1925, l-a întâlnit pe părintele Kentenich la o conferință. „Modul său empatic, cordial și totuși rezervat de a conversa mi-a trezit încredere deplină.” În ceea ce privește vocația sa, ea îi împărtășește îndoielile sale cu privire la posibilitatea de a intra, ca poloneză, în comunitatea (germană) a Surorilor Mariei. Părintele Kentenich îi răspunde că nu exclude extinderea institutului în alte țări. Și: „Am impresia că înclinațiile dumneavoastră se potrivesc bine comunității noastre.”

Astfel, în 1930, ea intră în comunitate. După terminarea noviciatului, devine mai întâi superioară a filialei din Bautzen, iar din 1936 asistenta generală pentru filialele din est și, în același timp, responsabilă pentru Mișcarea Schönstatt din aceste zone. Originea ei poloneză este pentru părintele Kentenich un semn al providenței divine, deoarece el dorește ca Mișcarea Schönstatt să se stabilească și în Polonia. Planul de a începe în Polonia la 1 octombrie 1939 eșuează din cauza izbucnirii celui de-al Doilea Război Mondial.

După întoarcerea sa din lagărul de concentrare Dachau, unde a cunoscut și a apreciat mulți polonezi, părintele Kentenich continuă să caute împreună cu sora Marianne posibilități pentru o nouă fundație. Se deschid uși: pe 25 aprilie 1946, sora Marianne și o a doua soră, sora M. Józefa, călătoresc în mod aventuros în Polonia, însoțite de un transport de muncitori forțați polonezi și familiile lor. Realitatea vieții în Polonia postbelică guvernată de comuniști se dovedește a fi foarte dificilă. Contactul cu Europa de Vest și, prin urmare, cu casa mamă și cu fondatorul este întrerupt de „Cortina de Fier”. În ciuda incertitudinii cu privire la viitor, cele două surori decid să rămână în Polonia.  Datorită ajutorului oferit de pallotini, ele găsesc o locuință și un loc de muncă. Pas cu pas, obțin autorizațiile necesare și cetățenia. Biserica le acordă autorizația pentru activitatea lor. Deja în 1947, primele tinere sunt înveșmintate și încep noviciatul. Viața de zi cu zi a surorilor este marcată de mari dificultăți: sărăcia din perioada postbelică, bariera lingvistică, teama constantă de expulzare. Sistemul comunist le interzice orice activitate religioasă.

 

Încrederea în călăuzirea providenței divine, precum și experiența îndelungată acumulată în colaborarea cu fondatorul o ajută pe sora Marianne să înfrunte cu curaj toate dificultățile, în special hărțuirea regimului. Astfel, tânăra comunitate de surori crește. Sora Marianne devine prima superioră provincială. În 1964, surorile încep construcția unui sanctuar Schönstatt în pădurea Świderski. În 1967, acesta este demolat de autoritățile comuniste, sora Marianne primește o amendă mare și trebuie să suporte represalii timp de mulți ani. Abia în 1980 surorile îndrăznesc să reconstruiască sanctuarul din Świder, împreună cu o casă provincială pentru numărul crescând de vocații. De data aceasta reușesc.

Astfel, la 75 de ani, sora Marianne poate trăi împlinirea dorinței pe care a exprimat-o odată în următoarele cuvinte:

„Trebuie să ard până la sfârșit, încât să se ridice sanctuarul și Schönstatt în Polonia!”

„Puteți fi siguri de interesul meu special, de binecuvântarea și rugăciunile mele. Nu vă speriați de dificultăți, familia nu a trăit niciodată pe un pat de trandafiri. A fost întotdeauna un copil al războiului, pentru că s-a născut și a crescut în timpul războiului. În toate situațiile, a respectat întotdeauna cuvântul: Mater habebit curam – și a rămas întotdeauna victorioasă. Salutări cordiale și binecuvântări. J. K.” / 1946, Scrisoarea părintelui Kentenich către primele novice din Polonia

 

15. Sr. M. Agneta Braun

20.6.1904 (Duisburg-Hochfeld) – 9.11.1973 (Brasilien)

Aventura primelor misionare în Brazilia

La 15 martie 1930, ea intră în comunitate. Câțiva ani mai târziu, la 12 mai 1935, primește din mâna fondatorului crucea misionară și este trimisă în Brazilia împreună cu alte 11 surori. Este primul grup de misionare din Brazilia. La 10 iunie 1935, ele ajung în Jacarezinho/Paraná, „în mijlocul junglei”, o regiune pe atunci puțin populată, care în anii următori a cunoscut o mare dezvoltare economică. În bagajele lor, ele aduc trei simboluri: crucea, o piatră de construcție și un vioară, simboluri ale credinței, educației și culturii. Invitația a venit din partea părinților pallottini. Începutul în noua țară este asociat cu mari sacrificii pentru misionare, nu numai din cauza învățării unei limbi noi, a climatului neobișnuit și a lipsei lucrurilor de strictă necesitate. Surorile acceptă toate acestea ca o contribuție la dezvoltarea mișcării Schönstatt în Brazilia. Deja în 1938 se poate înființa o școală, „Colégio Mãe de Deus”. Este prima școală din orașul Londrina și prima școală a familiei de surori, care există și astăzi. În 1941, primele brazilience devin Surori Mariane.

Sr. M. Agneta se dedică cu mare zel și spirit de sacrificiu tuturor sarcinilor care îi sunt încredințate, contribuind astfel la construirea comunității din Brazilia. Din 1936 până în 1944 este superioară a filialei spitalului din Ribeirão Claro/PR – la acea vreme un domeniu de activitate foarte dificil din cauza lipsei de materiale și cunoștințe medicale. Urmează mulți ani în funcții de conducere în spitale și filiale ale comunității. Ea face parte din prima conducere provincială.

În ultimii cinci ani de viață, ea a fost nevoită să adopte un alt mod de a se implica: din cauza trombozelor cerebrale repetate, ea este din ce în ce mai imobilizată la pat și nu mai poate colabora activ. Ea vede în aceasta o chemare de a continua să construiască comunitatea prin rugăciune și sacrificiu. Mai presus de toate, ea se dedică surorilor locale, conștientă fiind că ele sunt cele care trebuie să traducă Schönstatt și comunitatea în modul de viață și cultura poporului lor. Schoenstatt „trebuie să treacă prin inima și mintea localnicilor” (J. Kentenich) pentru a putea avea efect asupra unui popor. Când sora M. Agneta moare la 69 de ani, ultimele ei cuvinte sunt „Da, Tată”. În acest „da” plin de credință față de voința lui Dumnezeu, ea a plecat în Brazilia și a lucrat acolo.

 

Părintele Kentenich, în timpul unei vizite în Brazilia la sfârșitul anilor 1940, le-a spus surorilor:

„Am venit și pentru a vă mulțumi că ați rămas fidele alianței în toți acești ani.”

 

 

16. Sr. M. Johanna Schönberger –

7.10.1907 (Heilberscheid / Westerwald) – 13.1.1947 (Schönstatt)

A trăit și a murit pentru familie

În 1925, ea este una dintre primele care vin la Schönstatt pentru comunitatea noastră încă în formare. Când, în 1930, prima generație se reunește în cursul MTA, ea devine sora de curs a multor personalități care vor marca în mod decisiv istoria familiei care va urma.

Contribuția ei la construirea tinerei comunități este una diferită. Ea lucrează cu toată puterea în casele Schönstatt, în slujba mișcării. Viața ei interioară bogată, disponibilitatea ei maternă și altruistă de a servi și simțul ei practic creează un cămin și o atmosferă de bucurie. Dar Dumnezeu vrea mai mult de la ea. În necrolog este scris:

„O boală gravă a inimii i-a pus curând limite neobositei sale dorințe de muncă. Legată de cameră aproape 10 ani, ea a desfășurat, într-o liniște plină de Dumnezeu și cu o fericită putere de sacrificiu, o bogată activitate în slujba paramenticii. Ea și-a purtat eroic greaua suferință spre binecuvântarea familiei de surori și spre mântuirea sufletelor nemuritoare.“

Oricât de mult apreciază părintele Kentenich implicarea activă, el le reamintește cu insistență superiorelor comunității: „Nu apreciați doar munca și succesul în familie. Bolnavii sunt o binecuvântare a lui Dumnezeu, paratrăsnete și comori ale familiei.” (21.2.1939)

Desigur, spune el, bolnavii trebuie să-și evalueze situația astfel încât să devină o binecuvântare pentru familie: „Este o mare jertfă să vrei să muncești la o vârstă fragedă și să nu poți! A suferi voia lui Dumnezeu este mai greu decât a împlini voia lui Dumnezeu! A munci zi și noapte nu este nimic special, pentru că bunul Dumnezeu mi-a dat putere, pentru că asta este în conformitate cu natura.”

O mică sfântă

Cât de serios ia Sr. Johanna această misiune se vede din felul în care se implică pentru fondator, când acesta este deportat în 1941 de naziști în lagărul de concentrare Dachau. În acești ani de detenție în lagăr, ea se află în infirmerie, suferind de boli grave de inimă. Când părintele Kentenich a fost arestat, i-a spus la despărțire că nu are voie să moară încă, că are nevoie de sacrificiile ei. Aceste cuvinte îi întăresc voința de a trăi. Fie că trebuie să stea nemișcată din cauza problemelor cardiace, fie că lucrează la paramente în camera ei de spital, ea consideră că aceasta este contribuția ei pentru fondator în timpul detenției sale în lagăr. Ea îi spune surorii sale de curs, M. Annette, că miile de mici cusături pe care le face la paramente sunt însoțite de rugăciuni pentru eliberarea lui.

Când părintele Kentenich s-a întors din lagărul de concentrare, sora M. Johanna era din ce în ce mai slăbită. În ianuarie 1947, ea a murit la vârsta de 40 de ani. Când părintele Kentenich a aflat de moartea ei, a spus, profund mișcat: „Acum am pierdut una dintre cele mai bune colaboratoare ale mele”.

În numărul revistei „Marienschwester” apărut la scurt timp după moartea ei, se menționează că părintele Kentenich „după moartea ei, o numea adesea și cu drag „mică sfântă”, de care putem fi mândri. În continuare, în necrolog se mai spune: „A trăit și a murit pentru familie. Chiar și în lungii ani de boală grea, a continuat să se străduiască neîncetat să slujească familia. A făcut-o în mod direct, prin munca sa prețioasă și plină de suflet în slujba paramenticii, și în mod indirect, ceea ce era și mai semnificativ, prin rugăciunile sale discrete, jertfele sale puternice și suferințele sale eroice”.

 

17. Dezvoltarea programului nostru de formare.

Cursul MTA ca „proiect pilot”

Părintele Kentenich dezvoltă, odată cu cursul MTA pentru parcursul formativ al comunității, perioade intensive pe care le numește „terțiat”, după modelul formării iezuite. În anii care preced admiterea definitivă în comunitate, sunt două terțiate de câte cinci luni fiecare. Cursul MTA este un fel de „proiect pilot”.

Gândire obiectivă

Fondatorul dorește ca fiecare soră să se formeze, prin studiu și acumularea de cunoștințe, pentru a gândi în mod obiectiv și rațional. Deoarece mai multe surori din cursul MTA au o pregătire corespunzătoare, o mare parte din materiile de învățământ sunt predate de ele însele. Când îl vizitează specialiști, părintele Kentenich îi invită să țină prelegeri în terțiat.

În cronica cursului MTA se menționează, de exemplu, că în primul terțiat un liturgist le-a prezentat subtilitățile corului, iar un părinte benedictin din Beuron a ținut o prelegere despre regulile benedictine. Un iezuit din Japonia le-a ținut trei prelegeri despre femeia japoneză și venerarea Mariei în Japonia. În al doilea terțiat, un exeget de la Universitatea Pallottină ține o prelegere. Un alt pallottin, care tocmai și-a terminat studiile de filozofie, îi inițiază în logică și epistemologie. „Asta ar trebui să ne ascuțească și să ne perfecționeze mintea. Am fost foarte implicați”, se menționează în cronică.

Frumusețea lumii de dincolo

Părintele Kentenich însuși le dezvăluie surorilor, în cadrul lecțiilor sale, spiritul și structura comunității. El nu ține prelegeri, ci le prezintă prin elaborarea comună. Sora M. Perpetua scrie: „Trebuia să gândim și să discutăm intens. Astfel, ni s-a deschis o lume cu totul nouă: realitatea și frumusețea lumii de dincolo”.

Școala de virtuți

Terțiatul trebuie să fie și o „școală a personalității și a virtuților”, spune părintele Kentenich:

„Aceasta este școala pe care fiecare trebuie să o parcurgă în adâncul sufletului, învățat și educat, purtat și călăuzit de Duhul lui Dumnezeu… Conviețuirea trebuie să fie o școală a virtuții. Școala virtuții ne cere să fim sinceri, dar ne cere și să apreciem și să valorizăm particularitățile fiecăruia. Trebuie să ne identificăm și să ne rugăm pentru particularitățile celorlalți.“

 

18. Spirit și formă. Cum se nasc statutele comunității

 

În primii zece ani, comunitatea nu are nicio constituție. Trebuie mai întâi dezvoltat un mod de viață care să corespundă obiectivelor. Pe de o parte, la fel ca în ordinele clasice, este vorba despre o viață consacrată lui Dumnezeu după sfaturile evanghelice – sărăcie, castitate și ascultare. În același timp, surorile se simt chemate să modeleze „tipul pur al femeii moderne”[7] în mijlocul societății, care trăiește și acționează în libertate și generozitate, pornind de la o bază interioară solidă. Pentru aceasta este nevoie de un mod de viață care să se poată adapta în mod flexibil la diferite circumstanțe.

Părintele Kentenich lasă tânăra comunitate să experimenteze și însoțește dezvoltarea și formarea interioară prin contact direct.

Marea contribuție a celor două terțiate ale cursului MTA este elaborarea statutelor comunității. Și acest lucru se realizează prin împărțirea sarcinilor și în colaborare cu fondatorul. Acest lucru este descris în istoria cursului: „Pentru elaborarea Statutelor s-au format grupuri, iar fiecare grup a trebuit să elaboreze un domeniu din Statute și să-l prezinte pentru discuție. Spre sfârșitul terțiatului au avut loc discuții lungi, foarte lungi. Au fost discuții dificile, nu am fost deloc de acord imediat. Cu o răbdare infinită, părintele a ascultat toate obiecțiile și opiniile noastre și le-a analizat. Au fost discuții aprofundate, care ne-au preocupat profund, iar părintele nu s-a obosit să ne asculte, întrebând-o pe una, apoi pe alta, ce părere are, dacă înțelege. A făcut exact ceea ce le-a spus studenților cu ani în urmă, în actul de înființare: „Vrem să creăm o organizație, noi, nu eu. Nu voi face nimic fără voi.” Domnul Părinte a acționat întotdeauna astfel, la fel a procedat și cu „statutele”, cum se spunea pe atunci.”

Redactarea finală a statutelor este realizată după terțiat de către părintele Kentenich împreună cu Sora M. Emilie.

Când, la 11 august 1935, apar aceste prime statute, părintele Kentenich le descrie în prefață ca fiind o primă versiune provizorie. Mai întâi, noul mod de viață al Institutului trebuie să treacă prin mai multe încercări în viața reală, iar comunitatea trebuie să se dezvolte și mai mult, inclusiv în alte țări.